「Treeing 歐 藝術之旅~歐萃瑩西畫個展」
展期：2011/1/29/-2/17/ 9：00~21：00（週一休館）
（2月2日～4日春節休館、2月5日～6日9：00-17：00）
展場：臺中市立大墩文化中心 大墩藝廊（二）
地址：臺中市西區英才路600號
2011年1月31日 星期一
2011年1月29日 星期六
2011年1月28日 星期五
福至心靈、道藝相發 希夷印社暨研田書會慶祝建國百年聯展
福至心靈、道藝相發 希夷印社暨研田書會慶祝建國百年聯展
展期：100/01/22~100/02/06 09:00~17:00
地點：台南文化中心-第三藝廊（臺南市東區中華東路三段332號）
http://www.tmcc.gov.tw/activityContent.php?AID=2393
相關內容：
希夷印社於民國七十九年成立，社員以研習、創作篆刻藝術為樂；由刀法、章法、書法等入手，力求氣韻生動、以古為新，邁向「真善美」的藝術境界。研田書會於八十三年成立，研田者，以硯喻田，深耕於書法碑帖，篆、隸、楷、行、草各依興趣研習而自得其樂。印社與書會為慶祝建國百年特別舉行書法、篆刻聯展，作品計一百二十件，同時展出精美印章、原石印拓等五十多件。希望藉此展出，激發創作，提昇藝境而漸入於「道」並帶給會員們「福至心靈」的美好人生。
展期：100/01/22~100/02/06 09:00~17:00
地點：台南文化中心-第三藝廊（臺南市東區中華東路三段332號）
http://www.tmcc.gov.tw/activityContent.php?AID=2393
相關內容：
希夷印社於民國七十九年成立，社員以研習、創作篆刻藝術為樂；由刀法、章法、書法等入手，力求氣韻生動、以古為新，邁向「真善美」的藝術境界。研田書會於八十三年成立，研田者，以硯喻田，深耕於書法碑帖，篆、隸、楷、行、草各依興趣研習而自得其樂。印社與書會為慶祝建國百年特別舉行書法、篆刻聯展，作品計一百二十件，同時展出精美印章、原石印拓等五十多件。希望藉此展出，激發創作，提昇藝境而漸入於「道」並帶給會員們「福至心靈」的美好人生。
平林藝術中心落成揭牌暨中青藝術名家邀情展
平林藝術中心落成揭牌暨中青藝術名家邀情展
時間：2011/2/5/-10:30AM
地點：平林藝術中心 049-2571716 (草屯)
展出者：柯適中、李足新、游守中、許慶福、林善述、林進達、柯萱、蔡明男、
※展場照片
時間：2011/2/5/-10:30AM
地點：平林藝術中心 049-2571716 (草屯)
展出者：柯適中、李足新、游守中、許慶福、林善述、林進達、柯萱、蔡明男、
※展場照片
2011年1月27日 星期四
100年度彰化縣第12屆磺溪美展徵件簡章
100年度彰化縣第12屆磺溪美展徵件簡章
磺溪美展為全國性之美術競賽及交流活動，目的在於提供藝術創作者交流切磋及欣賞平台，以推動藝術創作風氣，歡迎全國優秀的藝術創作者熱情參與。
一、辦理單位
(一)主辦單位：彰化縣政府、財團法人彰化縣文化基金會
(二)承辦單位：彰化縣文化局（以下簡稱本局）
(三)贊助單位：GSK全興關係企業、財團法人全興文教基金會
二、徵件類別：攝影、立體工藝、數位藝術、書法篆刻、油畫水彩、水墨膠彩等6類。
三、參賽資格：凡中華民國國籍藝術創作者皆可報名參加。
四、參賽規定：
(一)參賽作品限為2009年1月（含）以後之創作並未曾參加各種競
賽經發表之作品。
(二)參賽作品於評審結果公布前，不得參加其他競賽。
(三)參賽者得跨類，每類限送壹件。
五、實施期程：
(一)初審收件日期：100年3月21日至4月2日（週六）止。
(二)初審日期：100年4 月6日至12擇一日辦理。
(三)複審收件日期：100年5月4日至8日（週日）止。
(四)複審日期：100年 5月9日至5月13日擇一日辦理。
(五)首展日期：100年9月5日至9月26日。
(六)頒獎典禮：100年9月11日（週日）暫定。時間及地點另以邀請卡寄發。
(七)巡迴展：100年10月起至12月底（暫定）安排於本縣鄉鎮市及其他縣市展出。
六、收件與退件辦法
(一)收件時間：規定日期內每日(含週六、日)上午8時至12時、下午2時至5時。（註＊週一至週五請送本局3樓視覺表演科；週六、日請送本局服務台）
(二) 收件地點：彰化市中山路2段500號 (彰化縣文化局) 。
(三) 收件截止日期：
1、初審：100年4月2日(週六)下午5時整止，親送或掛號郵寄（郵戳為憑），逾期恕不受理。
2、複審：100年5月8日(週日)下午5時整止，親送或掛號郵寄
以(郵戳為憑)，逾期恕不受理。
(四)參賽者應以正楷書寫，詳實填妥本簡章所附之報名表，浮貼2吋照片1張，照片後面註明姓名、電話及報名類別(參加初審者信封需註明類別)。
(五)作品規格與本簡章規定不符者，不予受理。
(六) 參加初審之作品照片原則不退件，欲退件者請自備回郵信封（郵
資請貼足）。
(七)各類獲優選及入選獎次之作品，本局將於巡迴展後發函通知領回，方式如下；
1、上班日親赴本局領回。
2、作品總重量不超過20公斤者，得書面聲明委由本局送回，郵資由本局負擔，惟作品於運送過程中，如受搬運及包裝等因素，而導致作品損壞，本局不負賠償之責。
七、參賽作品資料曁規格：
(一)初審：請以正楷詳實填寫報名表（如表一），並依下列規定送件。
1、書法、水墨膠彩及油畫水彩類：繳交8×10吋照片1張，必要時可加局部放大1張。
2、篆刻類：參賽作品送五方至十方八開宣紙原拓文1張(酌加邊款)，不需裝裱。
3、立體工藝類：繳交作品8×10吋照片3張，含正、背、側面等3個不同角度各一張。
4、數位藝術類：
(1)數位平面藝術：以能表現作品意念之最佳方式，輸出A4
大小(直式或橫式皆可)之圖片，貼附於硬裱板上。
(2)數位多媒體藝術：可包含多媒體影音、數位動畫等作品。請繳交3分鐘內之作品創作概念或作品片段影片光碟(以AVI或MPEG格式燒錄為主)、或能夠直接在電腦上執行的程式光碟，並於光碟正面註明創作者姓名、參展類別及作品名稱；及檢附能表現作品意念之A4海報一張(直式或橫式皆可)，貼附於硬裱板上。
5、攝影類：請繳交照片1張，長邊限10吋、短邊不得小於5吋。
(二)複審：初審通過者，請於100年5月8日（週日）前依下列規格，繳交原件作品送審。
1、水墨：裝框或卷軸需完整，裝裱完後長邊限230公分，短邊150公分以下，聯幅不收。
2、書法篆刻：
(1)書法類裝裱或卷軸，裝裱完成後最大以230×150公分為
限，直式對聯或中堂，畫心不得分割，橫式手卷不收。
(2)篆刻類送原印石不得少於十方(需以錦盒裝妥)，作品直式
卷軸或直橫式裝框均可，橫式手卷不收，畫心以45×150公分為限，鈐印拓壹幅以10至20方為限，應加刻邊款屬名。
3、油畫、膠彩、水彩：20號以上、80號以下，裝框後以176×142公分為限。
4、立體工藝：
(1)工藝作品型式不拘，作品請以堅固木箱裝運，外箱請貼組裝完成作品相片（組合式作品請檢附圖說）。
(2)平面作品最小不得小於54×39公分；最大不得超過108×78公分。
(3)作品長寬高各以100公分為限。編織類則不超過200公分。若裝裱於圖板上則其尺寸同平面作品之規格。
(4)雕塑作品長、寬、高至少須有一邊不得少於30公分，且長、寬、高總和不得超過300公分，重量不超過100公斤。浮雕含框最大170公分，最小80公分，參賽者應全程自行搬運，精細作品應加墊座，或用壓克力盒裝妥，作品請以堅固木箱裝運，外箱請貼組裝完成作品相片（組合式作品請檢附圖說）。
(5) 因考量運送過程之安全，請參賽者將作品放置於堅固木箱內，避免巡迴展運送過程晃(滑)動而遭致損壞。
5、攝影：裝框前作品長邊以61公分（24吋）為準，短邊不小於31公分（12吋）。
6、數位藝術類：
(1) 數位藝術類：以能表現作品意念之最佳方式，輸出
最大限200×150公分 (含裝框直式或橫式皆可)，
之圖片，另繳交數位圖檔光碟一式一份，內含
300dpi/CMYK、 TIFF格式之原吋作品圖檔，及轉檔
為72-100dpi/CMYK、JEPG格式之原吋作品圖檔各一，
並於光碟正面註明創作者姓名、參展類別及作品名
稱。
(2) 數位多媒體藝術：包含之形式為多媒體影音、數位
動畫等作品。請繳交10分鐘內之作品完整紀錄或示
範影片光碟(以AVI或MPEG格式燒錄為主)、或能
夠直接在電腦上執行的程式光碟，並於光碟正面註
明作者姓名。
7、以上各類作品必須精細裝裱完整(玻璃框不收)。
8、複審作品須與初審照片內容相符，不得刪增作品內容，否則將視為違規，取消複審資格。
八、獎勵
(一)磺溪獎：由每類各遴選出各一名，共計6名，頒發獎金曁文化局典藏費新台幣15萬元整（含稅）、獎座乙座、獎狀乙紙及專輯5冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(二)優 選：由每類擇優錄取，共計18名，頒發獎金新台幣3萬元整（含稅）、獎狀乙紙及專輯2冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(三)入 選：各類擇優錄取若干名，獎狀乙紙及專輯乙冊。
(四)全興獎：由每類各遴選出各一名，共計6名，「優選」得獎者，經獲獎人同意後，由本局推薦予財團法人全興文教基金會評核確認後，由財團法人全興文教基金會典藏及頒發典藏費新台幣12萬元整（含稅）、獎座乙座、獎狀乙紙及專輯5冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(五)磺溪新人獎：共計1位，獎金新台幣3萬元整(含稅)，獎狀乙紙及專輯乙冊。作品如未達一定水準，得從缺。參賽資格凡本籍或出生地為彰化縣或設籍彰化縣5年以上者，針對參加本屆磺溪美展獲入選以上作品不分類評選出1位得獎者。
(六)磺溪貢獻獎：共計1位，獲頒獎金新台幣3萬元整(含稅)及獎座乙座。參加資格為凡本籍、出生地為彰化縣或設籍彰化縣10年以上，經個人、藝術社團推薦或自行申請者，由業務單位提送本屆磺溪美展評審委員以無記名方式投票。(推薦表如附件二)
九、權責
(一)如違反簡章規定，報名表等書面資料如有偽造情事，經舉發查證屬實者，本局將依法處理，並逕自取消獎次，追繳及沒入已頒發之獎狀、獎金。
(二)各類「磺溪獎」作品須無條件提供本局作為典藏之用(篆刻類-須附原送審之印石；攝影類-須附作品底片或原始數位檔，另得獎者須提供92公分(36吋)放大之作品，供主辦單位辦理首展、巡迴展及典藏；數位藝術類-須附完整作品數位檔)，典藏作品所有權及著作財產權讓與彰化縣文化局所有，得獎者不得異議。
(三)「全興獎」得獎者作品須無條件提供財團法人全興文教基金會作為典藏之用(篆刻類-須附原送審之印石；攝影類-須附作品底片或原始數位檔，另得獎者須提供92公分(36吋)放大之作品，供主辦單位辦理首展、巡迴展及典藏；數位藝術類-須附完整作品數位檔)，典藏作品所有權及著作財產權讓與同意書由全興文教基金會與得獎者簽署，得獎者不得異議。
(四)本局對得獎作品有審查、研究、展覽、拍攝、出版、宣傳及上網等公開推廣之權，原作者不得對本局行使著作人格權，亦不得於巡迴展期間主張提早取回。
(五)保險:本局自複審開始對參賽作品辦理保險，作品出險以投保金額為理賠上限，參賽作者不得異議。
(六)得獎作品於展出期間由本局負完全保管之責，惟遇不可抗力事件致作品受損者，不在此限。
(七)凡送件參賽者，視完全了解並且同意遵守本簡章各項規定。
十、其他：
（一）本美展簡章可至彰化縣政府服務台、本局服務台、員林演藝廳服
務台索取，或由本局網站http://www.bocach.gov.tw/磺溪美展
下載。
（二）初、複審結果均公告於本局網站首頁/最新消息項下，本局另以公
文函知參賽者。
十一、本簡章如有未盡事宜，得隨時公告於本局網站首頁/最新消息項下，
歡迎上網點閱。其他相關洽詢事項，請電洽04-7250057轉314顧
小姐。
磺溪美展為全國性之美術競賽及交流活動，目的在於提供藝術創作者交流切磋及欣賞平台，以推動藝術創作風氣，歡迎全國優秀的藝術創作者熱情參與。
一、辦理單位
(一)主辦單位：彰化縣政府、財團法人彰化縣文化基金會
(二)承辦單位：彰化縣文化局（以下簡稱本局）
(三)贊助單位：GSK全興關係企業、財團法人全興文教基金會
二、徵件類別：攝影、立體工藝、數位藝術、書法篆刻、油畫水彩、水墨膠彩等6類。
三、參賽資格：凡中華民國國籍藝術創作者皆可報名參加。
四、參賽規定：
(一)參賽作品限為2009年1月（含）以後之創作並未曾參加各種競
賽經發表之作品。
(二)參賽作品於評審結果公布前，不得參加其他競賽。
(三)參賽者得跨類，每類限送壹件。
五、實施期程：
(一)初審收件日期：100年3月21日至4月2日（週六）止。
(二)初審日期：100年4 月6日至12擇一日辦理。
(三)複審收件日期：100年5月4日至8日（週日）止。
(四)複審日期：100年 5月9日至5月13日擇一日辦理。
(五)首展日期：100年9月5日至9月26日。
(六)頒獎典禮：100年9月11日（週日）暫定。時間及地點另以邀請卡寄發。
(七)巡迴展：100年10月起至12月底（暫定）安排於本縣鄉鎮市及其他縣市展出。
六、收件與退件辦法
(一)收件時間：規定日期內每日(含週六、日)上午8時至12時、下午2時至5時。（註＊週一至週五請送本局3樓視覺表演科；週六、日請送本局服務台）
(二) 收件地點：彰化市中山路2段500號 (彰化縣文化局) 。
(三) 收件截止日期：
1、初審：100年4月2日(週六)下午5時整止，親送或掛號郵寄（郵戳為憑），逾期恕不受理。
2、複審：100年5月8日(週日)下午5時整止，親送或掛號郵寄
以(郵戳為憑)，逾期恕不受理。
(四)參賽者應以正楷書寫，詳實填妥本簡章所附之報名表，浮貼2吋照片1張，照片後面註明姓名、電話及報名類別(參加初審者信封需註明類別)。
(五)作品規格與本簡章規定不符者，不予受理。
(六) 參加初審之作品照片原則不退件，欲退件者請自備回郵信封（郵
資請貼足）。
(七)各類獲優選及入選獎次之作品，本局將於巡迴展後發函通知領回，方式如下；
1、上班日親赴本局領回。
2、作品總重量不超過20公斤者，得書面聲明委由本局送回，郵資由本局負擔，惟作品於運送過程中，如受搬運及包裝等因素，而導致作品損壞，本局不負賠償之責。
七、參賽作品資料曁規格：
(一)初審：請以正楷詳實填寫報名表（如表一），並依下列規定送件。
1、書法、水墨膠彩及油畫水彩類：繳交8×10吋照片1張，必要時可加局部放大1張。
2、篆刻類：參賽作品送五方至十方八開宣紙原拓文1張(酌加邊款)，不需裝裱。
3、立體工藝類：繳交作品8×10吋照片3張，含正、背、側面等3個不同角度各一張。
4、數位藝術類：
(1)數位平面藝術：以能表現作品意念之最佳方式，輸出A4
大小(直式或橫式皆可)之圖片，貼附於硬裱板上。
(2)數位多媒體藝術：可包含多媒體影音、數位動畫等作品。請繳交3分鐘內之作品創作概念或作品片段影片光碟(以AVI或MPEG格式燒錄為主)、或能夠直接在電腦上執行的程式光碟，並於光碟正面註明創作者姓名、參展類別及作品名稱；及檢附能表現作品意念之A4海報一張(直式或橫式皆可)，貼附於硬裱板上。
5、攝影類：請繳交照片1張，長邊限10吋、短邊不得小於5吋。
(二)複審：初審通過者，請於100年5月8日（週日）前依下列規格，繳交原件作品送審。
1、水墨：裝框或卷軸需完整，裝裱完後長邊限230公分，短邊150公分以下，聯幅不收。
2、書法篆刻：
(1)書法類裝裱或卷軸，裝裱完成後最大以230×150公分為
限，直式對聯或中堂，畫心不得分割，橫式手卷不收。
(2)篆刻類送原印石不得少於十方(需以錦盒裝妥)，作品直式
卷軸或直橫式裝框均可，橫式手卷不收，畫心以45×150公分為限，鈐印拓壹幅以10至20方為限，應加刻邊款屬名。
3、油畫、膠彩、水彩：20號以上、80號以下，裝框後以176×142公分為限。
4、立體工藝：
(1)工藝作品型式不拘，作品請以堅固木箱裝運，外箱請貼組裝完成作品相片（組合式作品請檢附圖說）。
(2)平面作品最小不得小於54×39公分；最大不得超過108×78公分。
(3)作品長寬高各以100公分為限。編織類則不超過200公分。若裝裱於圖板上則其尺寸同平面作品之規格。
(4)雕塑作品長、寬、高至少須有一邊不得少於30公分，且長、寬、高總和不得超過300公分，重量不超過100公斤。浮雕含框最大170公分，最小80公分，參賽者應全程自行搬運，精細作品應加墊座，或用壓克力盒裝妥，作品請以堅固木箱裝運，外箱請貼組裝完成作品相片（組合式作品請檢附圖說）。
(5) 因考量運送過程之安全，請參賽者將作品放置於堅固木箱內，避免巡迴展運送過程晃(滑)動而遭致損壞。
5、攝影：裝框前作品長邊以61公分（24吋）為準，短邊不小於31公分（12吋）。
6、數位藝術類：
(1) 數位藝術類：以能表現作品意念之最佳方式，輸出
最大限200×150公分 (含裝框直式或橫式皆可)，
之圖片，另繳交數位圖檔光碟一式一份，內含
300dpi/CMYK、 TIFF格式之原吋作品圖檔，及轉檔
為72-100dpi/CMYK、JEPG格式之原吋作品圖檔各一，
並於光碟正面註明創作者姓名、參展類別及作品名
稱。
(2) 數位多媒體藝術：包含之形式為多媒體影音、數位
動畫等作品。請繳交10分鐘內之作品完整紀錄或示
範影片光碟(以AVI或MPEG格式燒錄為主)、或能
夠直接在電腦上執行的程式光碟，並於光碟正面註
明作者姓名。
7、以上各類作品必須精細裝裱完整(玻璃框不收)。
8、複審作品須與初審照片內容相符，不得刪增作品內容，否則將視為違規，取消複審資格。
八、獎勵
(一)磺溪獎：由每類各遴選出各一名，共計6名，頒發獎金曁文化局典藏費新台幣15萬元整（含稅）、獎座乙座、獎狀乙紙及專輯5冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(二)優 選：由每類擇優錄取，共計18名，頒發獎金新台幣3萬元整（含稅）、獎狀乙紙及專輯2冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(三)入 選：各類擇優錄取若干名，獎狀乙紙及專輯乙冊。
(四)全興獎：由每類各遴選出各一名，共計6名，「優選」得獎者，經獲獎人同意後，由本局推薦予財團法人全興文教基金會評核確認後，由財團法人全興文教基金會典藏及頒發典藏費新台幣12萬元整（含稅）、獎座乙座、獎狀乙紙及專輯5冊。如未達一定水準，本獎項得從缺。
(五)磺溪新人獎：共計1位，獎金新台幣3萬元整(含稅)，獎狀乙紙及專輯乙冊。作品如未達一定水準，得從缺。參賽資格凡本籍或出生地為彰化縣或設籍彰化縣5年以上者，針對參加本屆磺溪美展獲入選以上作品不分類評選出1位得獎者。
(六)磺溪貢獻獎：共計1位，獲頒獎金新台幣3萬元整(含稅)及獎座乙座。參加資格為凡本籍、出生地為彰化縣或設籍彰化縣10年以上，經個人、藝術社團推薦或自行申請者，由業務單位提送本屆磺溪美展評審委員以無記名方式投票。(推薦表如附件二)
九、權責
(一)如違反簡章規定，報名表等書面資料如有偽造情事，經舉發查證屬實者，本局將依法處理，並逕自取消獎次，追繳及沒入已頒發之獎狀、獎金。
(二)各類「磺溪獎」作品須無條件提供本局作為典藏之用(篆刻類-須附原送審之印石；攝影類-須附作品底片或原始數位檔，另得獎者須提供92公分(36吋)放大之作品，供主辦單位辦理首展、巡迴展及典藏；數位藝術類-須附完整作品數位檔)，典藏作品所有權及著作財產權讓與彰化縣文化局所有，得獎者不得異議。
(三)「全興獎」得獎者作品須無條件提供財團法人全興文教基金會作為典藏之用(篆刻類-須附原送審之印石；攝影類-須附作品底片或原始數位檔，另得獎者須提供92公分(36吋)放大之作品，供主辦單位辦理首展、巡迴展及典藏；數位藝術類-須附完整作品數位檔)，典藏作品所有權及著作財產權讓與同意書由全興文教基金會與得獎者簽署，得獎者不得異議。
(四)本局對得獎作品有審查、研究、展覽、拍攝、出版、宣傳及上網等公開推廣之權，原作者不得對本局行使著作人格權，亦不得於巡迴展期間主張提早取回。
(五)保險:本局自複審開始對參賽作品辦理保險，作品出險以投保金額為理賠上限，參賽作者不得異議。
(六)得獎作品於展出期間由本局負完全保管之責，惟遇不可抗力事件致作品受損者，不在此限。
(七)凡送件參賽者，視完全了解並且同意遵守本簡章各項規定。
十、其他：
（一）本美展簡章可至彰化縣政府服務台、本局服務台、員林演藝廳服
務台索取，或由本局網站http://www.bocach.gov.tw/磺溪美展
下載。
（二）初、複審結果均公告於本局網站首頁/最新消息項下，本局另以公
文函知參賽者。
十一、本簡章如有未盡事宜，得隨時公告於本局網站首頁/最新消息項下，
歡迎上網點閱。其他相關洽詢事項，請電洽04-7250057轉314顧
小姐。
2011年1月26日 星期三
修. 行——张羽指印作品 1991-2011
修. 行——张羽指印作品 1991-2011
展览日期：2011-2-20 至 2011-2-28
开幕酒会：2011年2月20日 15点至18点
主办单位：今日美术馆
协办单位：台湾大象艺术空间
展览地址：今日美术馆一号馆2层
策 展 人：冯博一
艺 术 家：张羽
※請柬
展览日期：2011-2-20 至 2011-2-28
开幕酒会：2011年2月20日 15点至18点
主办单位：今日美术馆
协办单位：台湾大象艺术空间
展览地址：今日美术馆一号馆2层
策 展 人：冯博一
艺 术 家：张羽
※請柬
「北方•南方」駱丹「行」攝影像展
「北方•南方」駱丹「行」攝影像展
展出時間：2011.1.18 ~ 2011.2.8（春節期間1/31~2/6休館)
展出地點：中國文化大學 推廣教育部大夏藝廊(台北市建國南路二段231號1樓)
主辦單位：台灣愛普生科技股份有限公司
協辦單位：拓拓藝術中心
展出時間：2011.1.18 ~ 2011.2.8（春節期間1/31~2/6休館)
展出地點：中國文化大學 推廣教育部大夏藝廊(台北市建國南路二段231號1樓)
主辦單位：台灣愛普生科技股份有限公司
協辦單位：拓拓藝術中心
2011年1月25日 星期二
陳澄波紀念回顧展
陳澄波紀念回顧展
展期：2011/1/26/-3/30/
展場：欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館
茶會：2011/2/12/(六)下午2:00
欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館，自民國100年1月26日（三）起至100年3月30日（三）止，於一樓展覽廳展出「陳澄波紀念回顧展」。
台灣近代西洋繪畫先驅─陳澄波先生乃台灣嘉義人。石川老師的啟蒙，開啟了他傳奇的繪畫生涯。他是一位愛好鄉土純真浪漫的藝術家，一位堅持理想決不放棄的實踐家，也是一位維護和平不惜犧牲生命的勇者。
大自然就是他的畫室，運用動態線條，安排故事情節，邀大家入畫遊賞。粗獷的筆觸、絢麗繽紛的色彩，透露對台灣的熱愛及對生命的激情，不愧為「油彩的化身」。「嘉義街外」曾入選第七屆帝展，「淡水夕照」更創下蘇富比華人油畫世界拍賣最高紀錄。
他對世人的摯愛、對家國的關心、對繪畫的執著、對生命的熱情令人崇敬，不論在藝術上的偉大成就，或在二二八事件中猝然蒙難，迄今仍令國人無限感懷與景仰，而留給國人的是永垂不朽的畫作。
本展於100年2月12日(六)下午兩點假本館展覽廳舉辦展覽茶會，歡迎民眾前來共襄盛舉。活動洽詢：049-2637666轉215 蔡小姐。
南投縣政府文化局
54064南投縣南投市建國路135號
電話 049-2231191
展期：2011/1/26/-3/30/
展場：欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館
茶會：2011/2/12/(六)下午2:00
欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館，自民國100年1月26日（三）起至100年3月30日（三）止，於一樓展覽廳展出「陳澄波紀念回顧展」。
台灣近代西洋繪畫先驅─陳澄波先生乃台灣嘉義人。石川老師的啟蒙，開啟了他傳奇的繪畫生涯。他是一位愛好鄉土純真浪漫的藝術家，一位堅持理想決不放棄的實踐家，也是一位維護和平不惜犧牲生命的勇者。
大自然就是他的畫室，運用動態線條，安排故事情節，邀大家入畫遊賞。粗獷的筆觸、絢麗繽紛的色彩，透露對台灣的熱愛及對生命的激情，不愧為「油彩的化身」。「嘉義街外」曾入選第七屆帝展，「淡水夕照」更創下蘇富比華人油畫世界拍賣最高紀錄。
他對世人的摯愛、對家國的關心、對繪畫的執著、對生命的熱情令人崇敬，不論在藝術上的偉大成就，或在二二八事件中猝然蒙難，迄今仍令國人無限感懷與景仰，而留給國人的是永垂不朽的畫作。
本展於100年2月12日(六)下午兩點假本館展覽廳舉辦展覽茶會，歡迎民眾前來共襄盛舉。活動洽詢：049-2637666轉215 蔡小姐。
南投縣政府文化局
54064南投縣南投市建國路135號
電話 049-2231191
2011年1月10日 星期一
朱魯青景觀藝想個展
朱魯青景觀藝想個展
展出時間：2011/1/8(六)-2/19(六) 10時-20時
開幕茶會：20111/15(六) 14時半-16時30分
地點：陶作坊 台中中興店 泊茶院藝文空間
(台中市中興街285巷9號 04-23292310)
※請柬
朱魯青的油雕禪境
作者：曾遠耀（渣打銀行助理副總裁）
朱魯青的創意真是令人驚嘆，破天荒的在竹林景觀與茶道禪房內開畫展，這是古今中外第一次，也是個極富禪意的油彩雕塑展覽，
由一幅『和靜』的油彩與一件『無限』的雕塑引領進入，就是讓我們以以祥和與安靜的心情，拋棄滾滾紅成中的名利世俗，將心情極速沉澱以赤子的喜悅，來享受這趟想像無限的藝術饗宴。
塌塌米的展場內或立、或坐、或臥，都可以靜心觀想的欣賞朱魯青的禪意油
雕作品，我知道這是朱魯青一甲子的功力，展現令人驚艷的藝術能量。
六十年前朱魯青就非常喜歡畫畫，由小學一年起至高三畢業，他的美術成績始終保持最優異的分數。他的老師都希望他成為大畫家－梵谷，青年的朱魯青了解梵谷作品賣不出去，一生潦倒需要靠弟弟長期的資助，又在三十七歲時舉槍自殺。他不要過這樣的悲慘人生，於是，朱魯青背叛老師的期許，決心做他自己。將他最拿手的風景寫生的技巧，轉換成景觀設計圖，無往不利的案子使他縱橫於景觀設計事業。
四十多年來（1966年起）的『景觀設計』生涯，朱魯青畫了無數的景觀設計圖，建立了豐富的大地景觀作品，贏得了當代最傑出景觀大師美譽。其間他經常置身在『大山大水』的大自然環境中，讓朱魯青體會了自然的無為與自在，也學習了謙卑與慈愛，『敬天、護土、愛人』成為了他景觀設計與藝術創作堅持的理念.。
朱魯青的『景觀雕塑』作品置身於大自然的環境中或開放的空間裡，應隨著春、夏、秋、冬，陰、晴、風、雨的氛圍變動，從日出到日落，由日光到月亮的時空變遷，展現出其不同風貌，應和著生命的協調律動與無止息的能量。
畫畫與雕塑，成就了朱魯青景觀的事業與豐富的人生，他將這份感恩與感動以『油彩雕塑』來滿足他心靈的回饋，以『歸零』的禪悟實現童年的夢想，創造出一甲子藝術修煉的結晶，成現出一位『禪師』雲水自在的『油雕禪境』的作品。
觀賞朱魯青的油彩雕塑作品，必須將自己的心靈進入朱魯青的作品內，才能真正的與油雕的神韻與能量相互契合，淨心的走進朱魯青的作品內，融入他的油彩雕塑中，穿梭在色彩與筆觸所形成的心象，讓我們置身於藝術抽象的旅程中，仿佛參加一趟由當代『禪師』引領，景觀魅影神入夢幻的藝術饗宴。
展出時間：2011/1/8(六)-2/19(六) 10時-20時
開幕茶會：20111/15(六) 14時半-16時30分
地點：陶作坊 台中中興店 泊茶院藝文空間
(台中市中興街285巷9號 04-23292310)
※請柬
朱魯青的油雕禪境
作者：曾遠耀（渣打銀行助理副總裁）
朱魯青的創意真是令人驚嘆，破天荒的在竹林景觀與茶道禪房內開畫展，這是古今中外第一次，也是個極富禪意的油彩雕塑展覽，
由一幅『和靜』的油彩與一件『無限』的雕塑引領進入，就是讓我們以以祥和與安靜的心情，拋棄滾滾紅成中的名利世俗，將心情極速沉澱以赤子的喜悅，來享受這趟想像無限的藝術饗宴。
塌塌米的展場內或立、或坐、或臥，都可以靜心觀想的欣賞朱魯青的禪意油
雕作品，我知道這是朱魯青一甲子的功力，展現令人驚艷的藝術能量。
六十年前朱魯青就非常喜歡畫畫，由小學一年起至高三畢業，他的美術成績始終保持最優異的分數。他的老師都希望他成為大畫家－梵谷，青年的朱魯青了解梵谷作品賣不出去，一生潦倒需要靠弟弟長期的資助，又在三十七歲時舉槍自殺。他不要過這樣的悲慘人生，於是，朱魯青背叛老師的期許，決心做他自己。將他最拿手的風景寫生的技巧，轉換成景觀設計圖，無往不利的案子使他縱橫於景觀設計事業。
四十多年來（1966年起）的『景觀設計』生涯，朱魯青畫了無數的景觀設計圖，建立了豐富的大地景觀作品，贏得了當代最傑出景觀大師美譽。其間他經常置身在『大山大水』的大自然環境中，讓朱魯青體會了自然的無為與自在，也學習了謙卑與慈愛，『敬天、護土、愛人』成為了他景觀設計與藝術創作堅持的理念.。
朱魯青的『景觀雕塑』作品置身於大自然的環境中或開放的空間裡，應隨著春、夏、秋、冬，陰、晴、風、雨的氛圍變動，從日出到日落，由日光到月亮的時空變遷，展現出其不同風貌，應和著生命的協調律動與無止息的能量。
畫畫與雕塑，成就了朱魯青景觀的事業與豐富的人生，他將這份感恩與感動以『油彩雕塑』來滿足他心靈的回饋，以『歸零』的禪悟實現童年的夢想，創造出一甲子藝術修煉的結晶，成現出一位『禪師』雲水自在的『油雕禪境』的作品。
觀賞朱魯青的油彩雕塑作品，必須將自己的心靈進入朱魯青的作品內，才能真正的與油雕的神韻與能量相互契合，淨心的走進朱魯青的作品內，融入他的油彩雕塑中，穿梭在色彩與筆觸所形成的心象，讓我們置身於藝術抽象的旅程中，仿佛參加一趟由當代『禪師』引領，景觀魅影神入夢幻的藝術饗宴。
2011年1月7日 星期五
慈光山人文獎第五屆全國書法比賽
慈光山人乘寺「慈光山人文獎」第五屆全國書法比賽 初賽收件
參賽作品請於100年4月5日前寄至55541南投縣魚池鄉東池村東興巷24之8號，財團法人慈光山佛教基金會收，信封請註明「書法比賽作品」。
決賽採現場書寫比賽方式進行，時間訂於99年5月8日（週日）上午十時在南投縣埔里鎮墘溪路26-1號 慈光山人乘寺覺華園舉行。
洽詢電話：049-2896352、049-2896025
慈光山資訊網http://www.zgs.org.tw
參賽作品請於100年4月5日前寄至55541南投縣魚池鄉東池村東興巷24之8號，財團法人慈光山佛教基金會收，信封請註明「書法比賽作品」。
決賽採現場書寫比賽方式進行，時間訂於99年5月8日（週日）上午十時在南投縣埔里鎮墘溪路26-1號 慈光山人乘寺覺華園舉行。
洽詢電話：049-2896352、049-2896025
慈光山資訊網http://www.zgs.org.tw
2011年1月4日 星期二
台灣的 '' 底氣 '' / 呂志青寄自湖北 / May 31, 2010
台灣的 '' 底氣 '' / 呂志青寄自湖北 / May 31, 2010
隨湖北省作協代表團在台灣待了十來天。回到家有做雜誌的朋友問起感受，並讓我用一句話加以概括。為了不掃朋友的興，想了想說：‘台灣的經濟起飛早於大陸，因此整體看起來似乎有點「舊」，但「舊」得有底氣。也就是說是一種經得起細看的「舊」。’
的確如此。台灣新的建築並不是很多。但無論新與舊看上去大都顯得比較精緻。其中也包括了風格的多樣化。比如台灣的酒店每一家的裝飾和陳設風格都有很大的不同，並不是一味地只在豪闊上做文章。大堂的總台也不是一式的齊胸高的櫃台，有的分成幾段，有的較低矮，有的還在櫃台外面設有木凳木椅，感覺上也較親切。比較起來，大陸的建築、包括裝飾、陳設卻有著更多的一致性。審美上的差異其實有著創作思想上的根源。 在走馬瀨農場，我看到連護坡也做得十分講究，在石坎之外另有木頭的裝飾架。在「船帆石」附近我看到一家普通的海鮮店，牆上的黃色、天花板上的黑色木構架與女服務員的紅圍裙形成了很協調的色彩對比。在阿里山我們看到了日據時期留下的木結構火車站，從造型到製作都相當完美。小鐵軌旁邊的紅檜木柵欄樸拙而精緻，一根根豎立的柵條以及柵頂上的橫木都經過精心處理。用來固定橫木的不是鐵釘，而是極為規整的木楔子，留在外面的平面印痕看上去圓圓的。算起來這些木柵欄已有不少年頭了，有些舊了，但今天看上去依然精美。 比較起來，大陸的建築中粗糙之作不少，有的乍一看很豪華，但卻不能推敲細節。記不清是不是在台南，看到某幢建築上寫著「生活美學館」幾個字，似乎是一處為人提供通識教育及其培訓的地方。後來得知台灣有個生活美學運動，其宗旨是讓美進入生活，首先是進入人們的意識。而在大陸，最初是鬥爭，現在則是穩定；至於生活美學，一直不是一個重要問題。我相信在台灣，美之進入生活多半並非肇始於這個運動，而是有著更為久遠的淵源，其中包括了多種文化的交融。
往深裡追究，台灣「底氣」的來源應是多方面的。在台灣的十來天裡，我們也經過了一些鄉鎮，一座座小樓，大都顯得頗有格調。房頂上都有一個銀白的儲水罐，在陽光下很是耀眼。用金屬板做成的倉房，外面漆成灰色或土黃色。不時也能見到一些歐式小洋房。幾乎沒見到破爛的房屋。水田裡生長著茭白。間或看見一台裝載機在整修農田。周圍是椰子樹、檳榔樹，香蕉樹則有黑的木支架。靠近路邊的綠籬上不時出現一些豔麗的鮮花。
在日月潭水社碼頭附近一家餐館裡，我們曾和來自彰化縣二林鎮的一些農民有所接觸。他們的純樸中除了那種來自田野的單純和自然，還有一種富足與平和。追究起來這種富足與平和也許與台灣的土改不無關係。台灣的土改不是階級鬥爭式的，台灣的工業化進程也與大陸利用工農業產品之間的「剪刀差」來為實現工業化提供積累的方式判然有別。台灣今日農民的生活狀態多半還與獨立農會的存在有關。據說99%的農戶都加入了農會。由於強大的獨立農會的存在，不大會出現土地被強征、農戶被強遷並且狀告無門之類的事。資料顯示台灣的人均收入在世界發達國家或地區中大約排在第二十五位左右。大而化之地說台灣可算是藏富於民了。
在台期間也看了幾個寺廟。其一是龍山寺。去龍山寺的下午寺廟裡擠得水泄不通。問了一下，那日正好是農曆三月初一。據說每逢初一和十五大都是這般景象。殿前的空地上擺了許多花籃，幾張巨形長桌上則是各種糕點和水果，無疑都是信眾帶來供品。所有人在一齊唱經。神態極為虔誠。人實在太多。有人因為難以擠進正殿就在正殿台基的下面，朝著那石基跪拜。
去淡水鎮那日正下著小雨。我看見個匆匆趕路的女子從福佑宮門前經過時忽然停下來，站在門外，面朝大殿雙手合十，默禱片刻又匆匆離開。顯然宗教生活已成了她日常生活中的一個重要部分。
中台禪寺則又是另一番景象。除了建築上的奇觀，更主要的是他們在「學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化」等方面的驚人建樹。禪寺在台灣和海外的精舍已超過了九十家。大量的佛教藝術珍品。尤其是除了佛學院，他們還能自主開辦普通學校。從小學直到高中。校舍、設備、師資包括教學理念都堪稱精良。禪寺的功用得到了極大的拓展。而且如此宏大的建築以及其他設施均由民間投資。寺內常住僧人亦超過了一千。由此可見台灣宗教之自由與興盛。
在淡水鎮，面對那座用紅磚精砌的哥德式小教堂，我們又起了別的感歎 - 關於加拿大傳教士馬偕的感歎。馬偕所創立的一切，包括教堂、醫館和學校，至今仍在發揮作用；而他本人則成了淡水人無比崇敬的外國人。有關他的遺跡也隨處可見：他當年登岸的地方，他的租住處、故居以及他最後的長眠之墓地。在某個街口有他的雕像，還有一條街道以他的名字命名。由此聯想到我所生活的城市在那裡也曾有過一個類似的人物，然而有關她的事跡卻早已湮沒無聞了。
在大陸，關於宗教，不少人至今仍熱衷於引用馬克思的「鴉片」之說。其實在「鴉片說」之外，馬克思還說過另外一句話：「宗教是無情世界裡的感情。」實際上並不僅僅只是感情，一個從信仰中生長、昇華出來的人物，他或她會一直照耀別人的生活，其力量遠不是那些應時而生的「標兵」和「模範」所能比擬的。而且並不需要特別的張揚，不需要講演團和報告會，不需要熱淚盈眶，不需要振臂高喊什麼響亮的口號。相反，它只是無聲潤物。只要海風不息，細雨飄灑，那些陳舊的建築就會發出一種靜謐的迴響。宗教對於人的精神生活是如此重要。事實上，法律只能管住社會的底線，信仰才能引人無限向上。台灣的「底氣」應與此有關。
台灣並不是沒有可批評處。我想如果深入下去，我們可能會發現台灣的某些不足，甚至許多不足。但無論如何，台灣目前所具有的成就已堪稱寶島。 在台南文學館裡，有對於台灣文學主題的概括。其中一個主題是「反殖與認同」。在我看來，在台灣，反殖與認同既可以表現為一種對立，有時也可能表現為一種交叉狀態。也就是說這幾種狀態都是可能存在的。拿反殖來說，阿里山的受鎮宮的數次遷建，實際上就是對於日據時期推行皇化運動、打壓台灣本土宗教的一種抵抗。另一方面，文化方面的某些認同多半也是存在的。台灣的歌曲中有一些明顯受到日本曲調的影響。日本的建築，包括由日本人設計的歐式建築，也對台灣人的生活與審美發生過影響。我們看到在台灣博物館（原為「台灣總督府博物館」）裡仍存有兒玉源太郎（日本第四任台灣總督）和後藤新平（民政長官）的銅像。有關的文字說明中也沒有什麼激烈之處。日據時期，日本人從印度阿薩姆省 引來 茶種在日月潭地區試種繼而加以推廣，以至今天的日月潭成了台灣阿薩姆紅茶的主要產地。對於這些，台灣人並不回避，從這裡也多少可以看出他們對於歷史的一種冷靜而客觀的態度。
在台灣的十來天裡，一行人差不多環島繞了一圈兒。當大巴行至台東濱海公路上時，導遊遙指海平線上一模糊小團對大家說那就是綠島。綠島曾是關押政治犯的地方。柏楊曾被關押在那裡近十年。據說島上有柏楊立的「綠島人權紀念碑」。關於綠島，不少大陸人都熟悉，包括旋律優美的〈綠島小夜曲〉。當年不少大陸女生都很喜歡這首歌。上世紀八十年代中期，台灣開放黨禁和報禁，逐漸走上了民主道路。事實上離開了民主，任何地方都難以避免黑暗歲月。住在賓館裡，不時看見電視裡有人對當局發出激烈的批評。黨派之爭亦十分熱鬧，顯出一種政治生活的活力。
在台灣，任何一個賓館裡都看不到煙灰缸。任何一個地方也很難看到有隨手扔下的香菸頭。台灣的香菸，各種牌子之間其價格相差不大，香菸也不夠有勁。煙盒上還有嚇人的圖案，滿口黑牙和孕婦的大肚子。所有這些讓我感到台灣對於香菸行業似乎採取的是一種令其日漸萎縮的政策，而不是把它當作一種重要的稅源。在台灣也沒有看到太多的垃圾桶。想想也很有趣，台灣如此乾淨，但垃圾桶卻不怎麼多。
台灣人的表現也常有出人意料之處。在台南文學館為我們作講解的是一位義工陳一平先生本是某飼料公司技術部經理。據我所知大陸的這類場所裡是沒義工的。這位義工不但為我們盡心講解，還主動說若我們留下地址他可將自己搜集的資料傳給我們。果然，一到家就看到了他傳來的電郵。除了熱愛文學和公益，我想不出還有什麼其他理由會使他這麼做。我以為一個人的生活境界如何就是看他能否脫離開自己的實際利益去做一點別的什麼事。我們此次來台是由夏潮基金會接待的。帶團的張曉平始終無微不至。即便是在我們離台之後她仍熱心為我們處理一些瑣碎的事情。從她身上我能看出一個台灣人對於職業的基本態度，當然，還有友情。
在日月潭伊達邵一個賣工藝品的小攤前，我聽到從音響中傳出的一支歌頗有三十年代之風。旋律優美至極，又帶著回首的滄桑。我很想知道歌名。店主是一位三十來歲的邵族少婦，見我問起連忙從音響中取出光碟。由於不知道適才唱的是哪一首，她建議我把那些歌名都抄下來。這份熱情使我頓生感慨。你不買別人的東西還要麻煩別人，這種事在大陸恐怕難以見到了。
台灣的官民關係也較和諧。一次在士林街逛夜市突然看見有小攤主收攤奔跑，一問，是躲避收費的管理人員。有人問陪同我們的台灣作家有沒有管理人員動粗的現象？答曰，極為少見。走到了士林夜市街的盡頭，有人想小解。陪同我們的台灣作家說可到街心花壇對面的台北警察局士林分局裡去解決。說著帶著幾個人去了那裡。門前幾級台階上左右各立一宣傳牌，上面畫有一男一女兩個小娃娃，形象天真可愛。完全沒有警局的森嚴之氣。警員也態度和藹。後來與台灣朋友談及此事，朋友說儘管可去警局上衛生間，但一般還是不去，怕警員以為出了什麼事緊張起來。這種說法頗耐人尋味：進警局是警員緊張而不是老百姓緊張！
政府的一些建築也並無奢華之氣。比如我們到過的士林分局，門廳不大，衛生間亦狹小陳舊。我猜台灣在行政開支上多半會有嚴格限制，不時聽到有人議論政府即將開工的某個工程，「那要花不少錢囉！」這類談論說明台灣人已經具有較強的公民意識了。
凡此種種都成就了台灣的「底氣」。當然台灣並不是沒有可批評處。我想，如果深入下去，我們可能會發現台灣的某些不足，甚至許多不足。但無論如何，台灣目前所具有的成就已堪稱 寶島 。這個被大海環抱的島嶼有著廣闊的視野，在近岸的地方是雪白耀眼的海浪線。
隨湖北省作協代表團在台灣待了十來天。回到家有做雜誌的朋友問起感受，並讓我用一句話加以概括。為了不掃朋友的興，想了想說：‘台灣的經濟起飛早於大陸，因此整體看起來似乎有點「舊」，但「舊」得有底氣。也就是說是一種經得起細看的「舊」。’
的確如此。台灣新的建築並不是很多。但無論新與舊看上去大都顯得比較精緻。其中也包括了風格的多樣化。比如台灣的酒店每一家的裝飾和陳設風格都有很大的不同，並不是一味地只在豪闊上做文章。大堂的總台也不是一式的齊胸高的櫃台，有的分成幾段，有的較低矮，有的還在櫃台外面設有木凳木椅，感覺上也較親切。比較起來，大陸的建築、包括裝飾、陳設卻有著更多的一致性。審美上的差異其實有著創作思想上的根源。 在走馬瀨農場，我看到連護坡也做得十分講究，在石坎之外另有木頭的裝飾架。在「船帆石」附近我看到一家普通的海鮮店，牆上的黃色、天花板上的黑色木構架與女服務員的紅圍裙形成了很協調的色彩對比。在阿里山我們看到了日據時期留下的木結構火車站，從造型到製作都相當完美。小鐵軌旁邊的紅檜木柵欄樸拙而精緻，一根根豎立的柵條以及柵頂上的橫木都經過精心處理。用來固定橫木的不是鐵釘，而是極為規整的木楔子，留在外面的平面印痕看上去圓圓的。算起來這些木柵欄已有不少年頭了，有些舊了，但今天看上去依然精美。 比較起來，大陸的建築中粗糙之作不少，有的乍一看很豪華，但卻不能推敲細節。記不清是不是在台南，看到某幢建築上寫著「生活美學館」幾個字，似乎是一處為人提供通識教育及其培訓的地方。後來得知台灣有個生活美學運動，其宗旨是讓美進入生活，首先是進入人們的意識。而在大陸，最初是鬥爭，現在則是穩定；至於生活美學，一直不是一個重要問題。我相信在台灣，美之進入生活多半並非肇始於這個運動，而是有著更為久遠的淵源，其中包括了多種文化的交融。
往深裡追究，台灣「底氣」的來源應是多方面的。在台灣的十來天裡，我們也經過了一些鄉鎮，一座座小樓，大都顯得頗有格調。房頂上都有一個銀白的儲水罐，在陽光下很是耀眼。用金屬板做成的倉房，外面漆成灰色或土黃色。不時也能見到一些歐式小洋房。幾乎沒見到破爛的房屋。水田裡生長著茭白。間或看見一台裝載機在整修農田。周圍是椰子樹、檳榔樹，香蕉樹則有黑的木支架。靠近路邊的綠籬上不時出現一些豔麗的鮮花。
在日月潭水社碼頭附近一家餐館裡，我們曾和來自彰化縣二林鎮的一些農民有所接觸。他們的純樸中除了那種來自田野的單純和自然，還有一種富足與平和。追究起來這種富足與平和也許與台灣的土改不無關係。台灣的土改不是階級鬥爭式的，台灣的工業化進程也與大陸利用工農業產品之間的「剪刀差」來為實現工業化提供積累的方式判然有別。台灣今日農民的生活狀態多半還與獨立農會的存在有關。據說99%的農戶都加入了農會。由於強大的獨立農會的存在，不大會出現土地被強征、農戶被強遷並且狀告無門之類的事。資料顯示台灣的人均收入在世界發達國家或地區中大約排在第二十五位左右。大而化之地說台灣可算是藏富於民了。
在台期間也看了幾個寺廟。其一是龍山寺。去龍山寺的下午寺廟裡擠得水泄不通。問了一下，那日正好是農曆三月初一。據說每逢初一和十五大都是這般景象。殿前的空地上擺了許多花籃，幾張巨形長桌上則是各種糕點和水果，無疑都是信眾帶來供品。所有人在一齊唱經。神態極為虔誠。人實在太多。有人因為難以擠進正殿就在正殿台基的下面，朝著那石基跪拜。
去淡水鎮那日正下著小雨。我看見個匆匆趕路的女子從福佑宮門前經過時忽然停下來，站在門外，面朝大殿雙手合十，默禱片刻又匆匆離開。顯然宗教生活已成了她日常生活中的一個重要部分。
中台禪寺則又是另一番景象。除了建築上的奇觀，更主要的是他們在「學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化」等方面的驚人建樹。禪寺在台灣和海外的精舍已超過了九十家。大量的佛教藝術珍品。尤其是除了佛學院，他們還能自主開辦普通學校。從小學直到高中。校舍、設備、師資包括教學理念都堪稱精良。禪寺的功用得到了極大的拓展。而且如此宏大的建築以及其他設施均由民間投資。寺內常住僧人亦超過了一千。由此可見台灣宗教之自由與興盛。
在淡水鎮，面對那座用紅磚精砌的哥德式小教堂，我們又起了別的感歎 - 關於加拿大傳教士馬偕的感歎。馬偕所創立的一切，包括教堂、醫館和學校，至今仍在發揮作用；而他本人則成了淡水人無比崇敬的外國人。有關他的遺跡也隨處可見：他當年登岸的地方，他的租住處、故居以及他最後的長眠之墓地。在某個街口有他的雕像，還有一條街道以他的名字命名。由此聯想到我所生活的城市在那裡也曾有過一個類似的人物，然而有關她的事跡卻早已湮沒無聞了。
在大陸，關於宗教，不少人至今仍熱衷於引用馬克思的「鴉片」之說。其實在「鴉片說」之外，馬克思還說過另外一句話：「宗教是無情世界裡的感情。」實際上並不僅僅只是感情，一個從信仰中生長、昇華出來的人物，他或她會一直照耀別人的生活，其力量遠不是那些應時而生的「標兵」和「模範」所能比擬的。而且並不需要特別的張揚，不需要講演團和報告會，不需要熱淚盈眶，不需要振臂高喊什麼響亮的口號。相反，它只是無聲潤物。只要海風不息，細雨飄灑，那些陳舊的建築就會發出一種靜謐的迴響。宗教對於人的精神生活是如此重要。事實上，法律只能管住社會的底線，信仰才能引人無限向上。台灣的「底氣」應與此有關。
台灣並不是沒有可批評處。我想如果深入下去，我們可能會發現台灣的某些不足，甚至許多不足。但無論如何，台灣目前所具有的成就已堪稱寶島。 在台南文學館裡，有對於台灣文學主題的概括。其中一個主題是「反殖與認同」。在我看來，在台灣，反殖與認同既可以表現為一種對立，有時也可能表現為一種交叉狀態。也就是說這幾種狀態都是可能存在的。拿反殖來說，阿里山的受鎮宮的數次遷建，實際上就是對於日據時期推行皇化運動、打壓台灣本土宗教的一種抵抗。另一方面，文化方面的某些認同多半也是存在的。台灣的歌曲中有一些明顯受到日本曲調的影響。日本的建築，包括由日本人設計的歐式建築，也對台灣人的生活與審美發生過影響。我們看到在台灣博物館（原為「台灣總督府博物館」）裡仍存有兒玉源太郎（日本第四任台灣總督）和後藤新平（民政長官）的銅像。有關的文字說明中也沒有什麼激烈之處。日據時期，日本人從印度阿薩姆省 引來 茶種在日月潭地區試種繼而加以推廣，以至今天的日月潭成了台灣阿薩姆紅茶的主要產地。對於這些，台灣人並不回避，從這裡也多少可以看出他們對於歷史的一種冷靜而客觀的態度。
在台灣的十來天裡，一行人差不多環島繞了一圈兒。當大巴行至台東濱海公路上時，導遊遙指海平線上一模糊小團對大家說那就是綠島。綠島曾是關押政治犯的地方。柏楊曾被關押在那裡近十年。據說島上有柏楊立的「綠島人權紀念碑」。關於綠島，不少大陸人都熟悉，包括旋律優美的〈綠島小夜曲〉。當年不少大陸女生都很喜歡這首歌。上世紀八十年代中期，台灣開放黨禁和報禁，逐漸走上了民主道路。事實上離開了民主，任何地方都難以避免黑暗歲月。住在賓館裡，不時看見電視裡有人對當局發出激烈的批評。黨派之爭亦十分熱鬧，顯出一種政治生活的活力。
在台灣，任何一個賓館裡都看不到煙灰缸。任何一個地方也很難看到有隨手扔下的香菸頭。台灣的香菸，各種牌子之間其價格相差不大，香菸也不夠有勁。煙盒上還有嚇人的圖案，滿口黑牙和孕婦的大肚子。所有這些讓我感到台灣對於香菸行業似乎採取的是一種令其日漸萎縮的政策，而不是把它當作一種重要的稅源。在台灣也沒有看到太多的垃圾桶。想想也很有趣，台灣如此乾淨，但垃圾桶卻不怎麼多。
台灣人的表現也常有出人意料之處。在台南文學館為我們作講解的是一位義工陳一平先生本是某飼料公司技術部經理。據我所知大陸的這類場所裡是沒義工的。這位義工不但為我們盡心講解，還主動說若我們留下地址他可將自己搜集的資料傳給我們。果然，一到家就看到了他傳來的電郵。除了熱愛文學和公益，我想不出還有什麼其他理由會使他這麼做。我以為一個人的生活境界如何就是看他能否脫離開自己的實際利益去做一點別的什麼事。我們此次來台是由夏潮基金會接待的。帶團的張曉平始終無微不至。即便是在我們離台之後她仍熱心為我們處理一些瑣碎的事情。從她身上我能看出一個台灣人對於職業的基本態度，當然，還有友情。
在日月潭伊達邵一個賣工藝品的小攤前，我聽到從音響中傳出的一支歌頗有三十年代之風。旋律優美至極，又帶著回首的滄桑。我很想知道歌名。店主是一位三十來歲的邵族少婦，見我問起連忙從音響中取出光碟。由於不知道適才唱的是哪一首，她建議我把那些歌名都抄下來。這份熱情使我頓生感慨。你不買別人的東西還要麻煩別人，這種事在大陸恐怕難以見到了。
台灣的官民關係也較和諧。一次在士林街逛夜市突然看見有小攤主收攤奔跑，一問，是躲避收費的管理人員。有人問陪同我們的台灣作家有沒有管理人員動粗的現象？答曰，極為少見。走到了士林夜市街的盡頭，有人想小解。陪同我們的台灣作家說可到街心花壇對面的台北警察局士林分局裡去解決。說著帶著幾個人去了那裡。門前幾級台階上左右各立一宣傳牌，上面畫有一男一女兩個小娃娃，形象天真可愛。完全沒有警局的森嚴之氣。警員也態度和藹。後來與台灣朋友談及此事，朋友說儘管可去警局上衛生間，但一般還是不去，怕警員以為出了什麼事緊張起來。這種說法頗耐人尋味：進警局是警員緊張而不是老百姓緊張！
政府的一些建築也並無奢華之氣。比如我們到過的士林分局，門廳不大，衛生間亦狹小陳舊。我猜台灣在行政開支上多半會有嚴格限制，不時聽到有人議論政府即將開工的某個工程，「那要花不少錢囉！」這類談論說明台灣人已經具有較強的公民意識了。
凡此種種都成就了台灣的「底氣」。當然台灣並不是沒有可批評處。我想，如果深入下去，我們可能會發現台灣的某些不足，甚至許多不足。但無論如何，台灣目前所具有的成就已堪稱 寶島 。這個被大海環抱的島嶼有著廣闊的視野，在近岸的地方是雪白耀眼的海浪線。
媒體大哼─倪再沁特展
媒體大哼─倪再沁特展/ 大象藝術空間館邀請您！
這次台北當代藝術館特別策劃了「媒體大哼」─倪再沁特展，可謂是倪再沁創作生涯的濃縮集合！此次大象藝術空間館有幸成為協辦單位，協助倪老師將展覽順利推展，誠摯地邀請諸位蒞臨台北當代藝術館，感受媒體大哼所傳達的舞台魅力，透過多種的創作手法，向大家一一闡述不同面向的各系列作品。
倪再沁，大象亦師亦友的夥伴。透過倪再沁精闢犀利的觀點，讓喜愛藝術的愛好者的眼界與思考著實開闊許多。2009年於大象展出的「4P與風景」，曾蒙台中市胡志強市長的親臨祝賀，其盛況空前的展覽歷程便可說明倪再沁受重視的程度。
倪再沁的創作從水墨到油畫、裝置、觀念藝術等等，早期還做過環境藝術，企圖藉由藝術的承載，傳達他對於社會亂象或某些約定成俗的反諷；而中西合璧的創作風格，形成一種自成一路的創作者形象符號。對此各方評論兩極，但對倪再沁而言，誠實且直接地表達對不平之事的感觸及反省才是創作概念中最為重要的元素。在觀賞其作品時，我們可以發現「挪用」的創作技法不時地出現於作品之中，讓人一眼就能發現其軌跡而會心一笑，透過精心安排的運用，「以其人之道還治其人之身」的創作概念，藉元素的運用批判元素母體本身，如沁報、愛ㄍㄡˊ等系列作品便可略知端倪。倪再沁的作品就如同都市重劃一般，將我們習以為常甚至理所當然的嘗試透過其技巧而發展出反諷意味濃厚的體悟。
這是一次不可錯過的藝術盛事，12/25的開幕式有令人意想不到的驚豔活動，期待您來共襄盛舉！
展出時間： 2010/12/25—2011/2/13
開幕時間 : 2010.12.25 (六) 19 : 00
展出地點：台北當代藝術館(台北市長安西路39號)
※請柬DM
這次台北當代藝術館特別策劃了「媒體大哼」─倪再沁特展，可謂是倪再沁創作生涯的濃縮集合！此次大象藝術空間館有幸成為協辦單位，協助倪老師將展覽順利推展，誠摯地邀請諸位蒞臨台北當代藝術館，感受媒體大哼所傳達的舞台魅力，透過多種的創作手法，向大家一一闡述不同面向的各系列作品。
倪再沁，大象亦師亦友的夥伴。透過倪再沁精闢犀利的觀點，讓喜愛藝術的愛好者的眼界與思考著實開闊許多。2009年於大象展出的「4P與風景」，曾蒙台中市胡志強市長的親臨祝賀，其盛況空前的展覽歷程便可說明倪再沁受重視的程度。
倪再沁的創作從水墨到油畫、裝置、觀念藝術等等，早期還做過環境藝術，企圖藉由藝術的承載，傳達他對於社會亂象或某些約定成俗的反諷；而中西合璧的創作風格，形成一種自成一路的創作者形象符號。對此各方評論兩極，但對倪再沁而言，誠實且直接地表達對不平之事的感觸及反省才是創作概念中最為重要的元素。在觀賞其作品時，我們可以發現「挪用」的創作技法不時地出現於作品之中，讓人一眼就能發現其軌跡而會心一笑，透過精心安排的運用，「以其人之道還治其人之身」的創作概念，藉元素的運用批判元素母體本身，如沁報、愛ㄍㄡˊ等系列作品便可略知端倪。倪再沁的作品就如同都市重劃一般，將我們習以為常甚至理所當然的嘗試透過其技巧而發展出反諷意味濃厚的體悟。
這是一次不可錯過的藝術盛事，12/25的開幕式有令人意想不到的驚豔活動，期待您來共襄盛舉！
展出時間： 2010/12/25—2011/2/13
開幕時間 : 2010.12.25 (六) 19 : 00
展出地點：台北當代藝術館(台北市長安西路39號)
※請柬DM
2011年1月1日 星期六
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